Ermita de San
Sebastián
Los Judíos
El interés artístico de esta ermita radica en la amplia cripta que
posee, semisubterránea, en la cabecera del templo, indudablemente construida cuando en el
siglo XVI se levantó el edificio por vez primera. Consta ya en 1580 la existencia de los
«Pasos» numerosos que representan la Pasión de Cristo y que popularmente se han venido
denominando los Judíos, que hoy constituyen una de las principales atracciones de
Mondéjar. Ya en 1719 precisaron de una reforma meticulosa, por su deterioro y fue
encargado de ella el fraile jerónimo de Lupiana fray Francisco de San Pedro, costeando el
arreglo don Alonso López Soldado. Siglos después, en la guerra civil española de
1936-1939, volvieron a sufrir importantes daños, pero a partir del verano de 1973,
gracias a la generosa aportación económica de todos los vecinos, con la colaboración de
la Cofradía del Santo Cristo, fueron totalmente restaurados y en torno a ellos montado un
espectáculo de luz y sonido que capta la atención y la emoción del visitante.
Consta este conjunto de los Judíos de Mondéjar de diversos pasos o
escenas de la Pasión de Cristo (el Lavatorio de Pies, la Ultima Cena, la Oración del
Huerto, el Camino del Calvario, la Crucifixión, el Sepulcro, la Resurrección, etc.),
así como una interpretación de la Virgen María recostada. Todo ello está construido
con yeso, a un tamaño algo mayor del natural, pintado con vivos colores que prestan al
conjunto un aspecto sorprendente, inusual e inolvidable.
Las Relaciones de Felipe ll de 1581 nos hablan ya de "muchas hermitas en los
términos de la dicha villa", actualmente solo se conservan dos: la de San Pedro,
que se encuentra al pie de la carretera Perales-Albares. Es una pequeña edificación
cuadrada de una sola planta sin trascendencia artística realizada en sillarejo; y la de
San Sebastián emplazada en un pequeño cerrete al este de la villa y a la que se accede
por un camino que discurre paralelo al lecho vacío del antiguo ferrocarril de vía
estrecha Madrid-Aragón.
La ermita de San Sebastián conocida popularmente por "el
Cristo", alberga una imagen de Jesús crucificado por la que sienten especial
devoción y cariño los mondejanos y a la que debe su sobrenombre la ermita.
Fue mandada construir por D. Iñigo López de Mendoza, segundo Conde de
Tendilla y primer marqués de Mondéjar. Las noticias contrastadas en sus testamentos de
Estremera de 5 de Mayo de 1489 y de Granada de 18 de Julio de 1515 así parecen probarlo.
En el primero de ellos, que se conserva en la colección Salazar de la Real Academia de la
Historia, entre otras disposiciones leemos que a costa de sus bienes se acabe de edificar
la ermita de San Sebastián de Mondéjar. En el segundo D. Iñigo López nos dice: "otrosí
mando que se acabe a costa de mis bienes la hermita al Señor Sant Sebastian de la mi
villa de mondéjar". Este documento se encuentra en la Sección de Casa de Osuna
del Archivo Histórico Nacional.
Esto indica que las obras debían ser muy lentas, ya que los
veintiséis años que separan ambos testamentos no habían servido para terminar la
ermita, probablemente por la cantidad y la magnitud de las empresas acometidas por el
primer marqués de Mondéjar.
En las antedichas Relaciones Topográficas de Felipe II y refiriéndose
alas ermitas de la villa podemos leer: "una la de San Sebastián, de obra curiosa y
de especial devoción por las capillas subterráneas, en donde se admiran y veneran los
pasos de la Pasión de Nuestro Redentor, que están muy contemplativas".
Durante el siglo XVIII aparecen diversas noticias sobre la ermita. En
1719, el fraile jerónimo del monasterio de Lupiana, Fray Francisco de San Pedro, trabajó
en las estatuas, mejorándolas, siendo sufragado el gasto por un noble de la localidad, D.
Alonso López Soldado ’. Asimismo en los libros de cargo de ese siglo se nombra la
ermita que cobija un Cristo célebre.
Durante el siglo XIX son nulas las noticias acerca de la ermita y de
los Judíos. En el actual siglo asistimos a la casi completa destrucción de las
figuras durante la Guerra Civil (1936-39), y así permanecieron hasta 1973 en que por
iniciativa de la Hermandad del Santo Cristo del Calvario, se restauraron y quedaron tal
como las vemos actualmente.
Los Judíos en los últimos 100 años
Durante el último tercio del siglo XIX, la ermita de San Sebastián y
los Judíos ' se encontraban cuidados por un polifacético personaje natural de la
villa, llamado Andrés García, pero más conocido por su apodo "Soperillo".
Albañil de profesión, como tal dejó algunas pequeñas obras en la iglesia parroquial,
que desaparecieron durante los destrozos causados en la última Guerra Civil En el
invierno realizaba rodillos de piedra para las eras junto a otros compañeros. También
dejó su impronta en la ermita y junto a la puerta de entrada a la cripta colocó una
calavera con la inscripción, "Cual me ves, cual te verás", que
demuestra el carácter irónico y a la vez reflexivo de Andrés García. No solo se
dedicaba a realizar pequeñas obras de albañilería sino que en sus ratos libres los
enseñaba con gran respeto.
Seguidamente a la desaparición de "Soperillo" y hasta la
llegada de la familia Alcázar-Velasco presumiblemente podríamos encontrar algunos guías
del monumento pero su menor relevancia humana nos enfrenta a un vacío.
Las memorias de nuestros colaboradores han estado más prestas al
recordar pretéritas tradiciones religiosas que los antiguos moradores de Mondéjar
tenían con respecto a la ermita del Cristo.
A principio de siglo era frecuente que se realizaran misas de encargo,
al finalizar las mismas los encargantes preparaban chocolate y se solazaban con el invite
en los alrededores de la ermita, junto a una gran encina llamada de las cinco llagas, y
de la cual apenas quedan unos troncos tras un desafortunado incendio que la destruyó.
Numerosas generaciones de mondejanos han subido por aquellas ramas para practicar sus
juegos infantiles.
Cuando llegaba la Cuaresma la ermita de San Sebastián acentuaba su
protagonismo en la vida religiosa de Mondéjar. Eran frecuentes los Viacrucis hasta ella,
ya que el camino se encontraba escoltado por sus estaciones. En la explanada detrás de la
ermita y junto a la antedicha encina había tres cruces que representaban la última
estación y que eran conocidas como el Calvario.
En el transcurso de la Semana Santa, la ermita aumentaba hasta el
máximo su cota de visitantes, la noche de Jueves Santo sobre las nueve de la noche
comenzaba el peregrinar de los fieles hasta ella y las visitas la Santo Cristo. Era tal la
devoción que se tenía al Santo Cristo de la ermita que la gente agradecida por las
gracias recibidas, llevaba exvotos: brazos y piernas de cera, ropa, en su mayor parte de
la mortaja de personas gravemente enfermas que mejoraba, y objetos de todo tipo.
Hacia la tercera década de nuestro siglo, la familia de Julián
Alcázar y Estéfana Velasco, con sus hijos Matilde, Angel, Fernando, Bartolo, y otra
niña que murió pronto, se trasladaron desde el pueblo a una pequeña casa aneja a la
ermita donde vivieron hasta el mes de Agosto de 1936.
El cabeza de familia además de colchonero y santero, llevaba la cruz
en los entierros y realizaba todo tipo de funciones propias de un ermitaño, entre otras
enseñaba los Judíos. Con gran sencillez discurrió su vida en la ermita. En los
últimos días de Julio y primeros de Agosto de 1936, grupos de incontrolados llevaron a
cabo destrozos en los edificios religiosos de la villa, y en la ermita que nos ocupa se
quemaron todos los exvotos y la talla de Jesús Crucificado patrón de la población. En
las criptas se destruyeron las estatuas en un ochenta por ciento.
Perdida la utilidad religiosa y destruida su vivienda, la familia
Alcázar-Velasco volvió al pueblo pasando a vivir a una casa de la plaza de toros, donde
al poco tiempo falleció D. Julián Alcázar. Las circunstancias llevaron al resto de la
familia a ir abandonando el pueblo poco a poco. Finalizada la contienda se dignificó la
vivienda de los ermitaños, y otra familia del pueblo, la de D. Emilio Carretero
Sebastián llegó a vivir a ella, permaneciendo algún tiempo, siendo una de sus
ocupaciones el cuidado de la ermita. Cuando éstos abandonaron la vivienda ermitaña para
regresar al pueblo, la ermita y los Judíos parcialmente destruidos cayeron en un
letargo de varias décadas.
Con el año 1973 llegó el momento de la restauración y todo Mondéjar
lo vivió con el mayor entusiasmo. El fervor religioso de la población hacia el Cristo y
hacia la ermita se vio representado en la Hermandad del Santo Cristo que decidió comenzar
las pesquisas en pos de un probable arreglo. Se solicitaron presupuestos a diversos
artistas y al final se llegó a un acuerdo con D. Santiago Lara Molina, director técnico
del taller de escultura religiosa Nª Sª de la Asunción, en Socuéllamos (Ciudad Real).
Descripción del estado actual del monumento
Al final de un largo paseo flanqueado por árboles y modernas
construcciones, encontramos un pequeño montículo coronado por la ermita de San
Sebastián. Justo donde acaba el camino asfaltado y comienza la subida con grandes losas
de piedra, que desafortunadamente rompen el entorno paisajístico, una señal impide el
tránsito a los automóviles y al lado un cartel firmado por Gabriel Sánchez, da la
bienvenida a los visitantes con estas palabras: "Ermita del Santo Cristo del
Calvario. Se ruega a las personas que visiten este lugar lo hagan con el mayor respeto ya
que en el se encuentra nuestro Santo Cristo del Calvario patrón de los mondejanos.
Gracias".
La ermita no es muy grande, con una sola nave de forma rectangular.
Tiene dos puertas, al Sur y Oeste respectivamente. La puerta Oeste tiene un porche a tres
aguas sujeto por dos columnas de fuste liso, capitel dórico y un fuerte basamento
cuadrado. La puerta, de madera está cobijada por arco de medio punto. Encima del porche,
un óculo circular. Al sur se levanta otro soportal a tres aguas sujeto por columnas de
hierro fundido con fuste estriado y capitel corintio. Esta obra se debe a los tiempos del
sacerdote D. Casimiro Rivera en las postrimerías de los años veinte, ante la dificultad
de sacar al Stº Cristo al hallarse tan bajos ambos porches. La puerta es un arco de medio
punto, encima de la clave hay una lápida que reza: "Hermita del SSmo. Cristo del
Calvario y de Sn Sebastian". La puerta de madera presenta sencillos baquetones
como adorno.
La única nave posee bóveda esquifada plana y tiene unas dimensiones
de 15,3 x 7,1 metros. En el altar principal situado a saliente, hay un pequeño retablo de
reducidas dimensiones y de traza barroca de tres calles con cuatro columnas rectas
decoradas con motivos vegetales, angelotes y querubines. En la calle central está la
figura de San Sebastián. Dicho retablo está coronado por una cúpula escoltada por dos
ángeles y en si parte superior una cruz de Santiago. Al lado derecho de éste hay otro
retablo asimismo de reducidas dimensiones con la Virgen del Rosario y que presenta
estípites que guardan un cuadro con la lucha de San Jorge y el Dragón.
Además de las puertas de entrada la ermita tiene otras cuatro puertas,
dos que dar acceso a la cripta y están situadas a derecha e izquierda del altar, y junto
a ellas, una que da a la sacristía y otra por la que se sube a casa de los ermitaños, la
cual consta de cocina despensa y cuatro cuartos de escasas dimensiones y casi nula
iluminación. Por el fondo del corto pasillo y por una escalera de ocho peldaños se llega
a una cámara. También se puede acceder a la casa por una puerta exterior en el lado
norte de la ermita. El ingreso a la cripta se hace por medio de dos puertas que tras un
tramo de ocho gradas nos llevan hasta las figuras.
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Siguiendo el relato bíblico que
no cumplen en su disposición los pasos, empezaremos por la pareja de la Virgen con el
Niño Jesús en brazos y que es conocida como la "Huida a Egipto" y
situada al comienzo de la galería. Están colocadas en una pequeña hornacina azul. La
Virgen de 1,4 mts. de altura lleva una túnica azulada mientras pisa una media luna de
color azul, hecha en madera. |
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A
continuación encontramos "el Lavatorio", primer paso de la
Pasión de Jesús. Consta de 13 figuras y representa el momento en que Jesucristo, de
rodillas se apresta para lavar los pies de Pedro que sentado con una mano en el pecho
parece negarse. Jesús lleva un trozo de lienzo en las manos, San Juan está de pie a su
lado, lleva en las manos una jarra de barro con una actitud dócil Otro apóstol está
detrás de San Pedro, siete más permanecen sentados; otros dos están de pie a la derecha
de la cripta. En todos ellos prevalece la actitud orante con las manos sobre el pecho. Se
ilumina la cripta con luz blanca y roja desde el suelo, otra luz blanca aérea y un
pequeño vano que da a la parte Norte. Posee la cripta unas dimensiones de 3 mts, de alto
por 3,9 mts. de largo y por 3,6 mts. de ancho. |
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La
"Santa Cena" tiene un total de trece figuras armoniosas y bien
dispuestas alrededor de una mesa de escayola. En el centro, Jesús bendice un cáliz de
porcelana y un pan de escayola mientras los apóstoles escuchan su predicamento en atentas
posiciones, solamente ludas en una esquina, parece tener prisa por huir del lugar
mientras sujeta una bolsa con la mano izquierda. El aspecto despiadado de Judas se
encuentra realzado por el apéndice nasal desmedido que nos recuerda a la misma figura en
el prendimiento de Salzillo. Al fondo del cuadro las piedras pegadas a la pared simulan
haces de luz. La iluminación en tonos amarillos alumbra una bóveda de cañón de 2,6
mts. de alto por 3,3 mts. de ancho y por 2,5 mts, de largo. |
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"La Oración en el Huerto", nos presenta a Jesús, cubierto
por un manto; está de rodillas frente a un ángel de desproporcionadas medidas que le
ofrece el Cáliz de la Pasión. Al lado de Jesús, hay unas ramas de olivo y bajo éstas
dormitan S. Pedro y los hijos del Cebedeo, siendo en realidad un altorrelieve de escayola.
La pared está pintada con pigmentación multicolor para lograr un efecto óptico
llamativo. Las medidas son 2,5 mts. de alto, por 3,6 mts. de ancho y por 2,6 mts,
de largo. |
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"Jesús
ante Pilatos" y "La Flagelación" está compuesto por
nueve figuras; seis pertenecen al primer grupo y tres a la flagelación. En el primero el
Hijo de Dios, flanqueado por dos sayones es presentado ante Pilatos, éste y su mujer
Claudia Prócula parecen escuchar. Los sayones adoptan una forma bufonesca. Jesús atado a
la columna es flagelado por un esbirro con un látigo de cuatro cuerdas mientras otro lo
sujeta con una soga por la cintura. Presentan las figuras de este grupo la conjuntiva
enrojecida, algo que es una constante en la mayoría de los grupos, en un intento de
representar el dolor, la tortura, el misticismo o la ansiedad con más verosimilitud, que
ciertamente falta en algunas figuras por su desmedida falta de proporción. Iluminada por
luz artificial de colores verde, blanco y rojo, y por un diminuto vano por el que pasa luz
del exterior, esta cripta posee 2,85 mts, de altura, por 3,45 mts. de ancho. y por 2,90
mts. de largo.
La nariz de Judas se rompió poco después de su
restauración y D. Gerardo Mondejano, tuvo que recomponerla en madera colocándola por
medio de un pasador que taladraba la escayola de la imagen y de ese modo permitía fijarla
a la misma. El propio D. Gerardo recordaba todavía las criticas que hubo de sufrir por la
protuberancia nasal, y la frase que les decía: „¿ Yo que sé si Judas era chato o
narigudo? |
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"Camino del Calvario", camina Jesucristo con la cruz
encima ayudado por Simón de Cirene. Una mujer está de pie al lado del Mesías, mientras
la Verónica arrodillada lleva entre sus manos la Santa Faz, representada en esta ocasión
en un tablero de madera. Pegados a la pared, un soldado de escolta con su lanza de madera,
un músico anuncia la comitiva con una trompeta y otra figura que mira a la pared se
encuentra en una actitud difícil de definir. Estas dos últimas figuras destacan por su
impresionante tosquedad. El suelo con gravilla intenta imitar el camino del Gólgota. Los
2,6 mts, de altura, por 3,2 mts. de largo, y los 2,2 mts. de ancho son iluminados por
focos amarillos y verdes de poca potencia. |
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En
"El Gólgota", el Mesías está sentado con muestras visibles de
haber sido martirizado, su aspecto dolorido, la mirada perdida, nos preludian el final.
Unos esbirros preparan la cruz, mientras otro de aspecto bravucón le amenaza con una
piedra, a la derecha un grupo se juega la túnica a los dados, recordándonos la Sagrada
Escritura: "... y sobre mi túnica echarán suertes". De suave colorido, algunas
figuras destacan por su tonalidad cálida. En este paso encontramos las imágenes más
deterioradas, con la pintura levantada y la escayola picada. Este conjunto de diez figuras
se encuentra en una cripta de 2,7 mts, de alto por 3,1 mts. de largo y 2,2 mts. de ancho. |
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La
"Capilla del Calvario" es un grupo de tres figuras situadas en un
pequeño montículo, con piedras y troncos de corcho. En el centro Jesús crucificado
tiene unos rayos de luz que salen por detrás de la figura. A la derecha San Juan, con
azulada clámide, y a la izquierda la Virgen con túnica azul y vestido rosáceo. Un fondo
de pared pintado en colores pastel con nubes y rayos da cobijo a la escena. En esta
capilla hay dos altares de madera. Sobre el primero un jarrón de vidrio azul y dos
candelabros de plata en los que se lee la lauda: "Rdo. de Matilde Alcázar", que
no es otra sino la hija de la familia Alcázar-Velasco que vivió en la ermita. En el
segundo altar variados jarrones de cerámica repletos de flores naturales y artificiales.
La capilla tiene unas dimensiones de 2,3 mts, de altura por 3,8 mts. de largo y 3,8 mts.
de ancho. |
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"La Soledad" se nos representa en una figura burda,
con expresión de dolor, que une sus manos implorando. Con los mismos colores que la
Virgen del Calvario está decorada esta imagen que mide 1,25 mts de altura y está situada
en una hornacina. A los lados de la misma unas cavidades guardan pequeños restos de
calaveras y a la derecha leemos una inscripción: "Cual me ves, te verás" que
bien sabemos realizó Andrés García el pasado siglo. |
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"La Resurrección de Jesucristo" está formada por cinco
imágenes. El Hijo de Dios resucita en majestad, mientras cuatro soldados romanos muestran
su asombro. Estas estatuas están realizadas zafiamente, con descomunales brazos y
piernas. Dos permanecen de pie sujetando lanzas de madera y dos están recostados. Jesús
sobre un altozano, cubierto con una clámide blanca levanta su mano derecha. Al fondo hay
una eclosión de rayos de luz sobre la pared de una gruta que mide 3,1 mts. de alto por 3,2
de ancho y por 3,4 de largo. |
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"El
Velatorio de Jesús" está situado por debajo del nivel general y se llega
a él por una gradería de ocho escalones. Cristo yace en el sepulcro cubierto por la
mortaja, su cabeza descansa sobre una almohada en escayola de vivo color rojo. José de
Arimatea y Nicodemo están situados alrededor del sepulcro de piedra natural,
contemplando pensativos lo que creen es el fin de su maestro, las lágrimas corren por sus
cansados rostros. Tres mujeres, María Magdalena, María la de Cleofás y María, la madre
de Santiago y José, cubiertas por mantos de tela negra lloran también mientras oran.
Este conjunto es el más logrado. Alumbrado solamente por una bombilla de luz blanca, el
juego de luces, sombras y penumbras compone un efecto realista que ha llevado a más de un
visitante a saludar a las tres mujeres en la creencia de que son personas vivas. Todo el
grupo se acoge en un hipogeo de 2,7 mts. de alto por 4 mts. de largo y por 3,5 mts,
de ancho.
Antes de su destrucción el Santo Cristo yacente no estaba
cubierto por un sudario de escayola sino por tela. En Semana Santa Dª Manuela Maroto y
otras señoras que la ayudaban le ponían sábanas y almohada nuevas y una colcha
de terciopelo morado ribeteada en oro. Al finalizar esas fechas se le ponía ropa vieja ya
que había ratas que podían haber destruido la nueva. Después de D" Manuela,
continuó con esas labores su hija D- Vicenta Diéguez Maroto. |
"La Dormición de la
Virgen", corona la entrada al Velatorio de Cristo. Una figura de la Virgen
recostada con un libro en la mano en similar actitud al Doncel de Sigüenza. Esta imagen
desmerece del anterior paso por ser una efigie burda y sin ningún mérito artístico.
Todo el ámbito de entrada está recorrido por una orla de conchas.
Los Judíos son en la actualidad un conjunto de 12 pasos
escultóricos, que oscilan entre una y trece efigies, sumando un total de 75 imágenes.
Todo ello situado en un pasadizo sobre el que está construida la casa ermitaña y que
mide un total de 35 mts. de largo. |
